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NewsFeed | After Pandemic: Digital surveillance in China (2020/02-2020/09)
Facial Identification | 人脸识别 2019-07-25 北京公租房小区陆续启用“人脸识别”系统 日前,北京市公租房陆续启用“人脸识别”系统,公租房住户可以“刷脸”进门。 为方便公租房住户日常生活,针对外卖、快递人员,在提交相关证明材料后,予以采集和记录。北京保障房中心信息中心主任单振宇介绍,目前信息系统中已经有2000余条该类人员信息。随着人脸识别系统的陆续启用,该类信息数量将会增加。单振宇表示,发生变化的该类信息将会相应更新。 记者从北京市保障房建设投资中心获悉,北京已有59个投入运营的公租房项目完成人脸识别系统全覆盖,至此,首批13个公租房小区的人脸识别设备陆续启用。至10月底,59个公租房小区将全部可以“刷脸”进出。保障房中心相关负责人表示,公租房安装人脸识别设备,将更好地保障公租房依法合规使用,加强对公租房转租转借行为的监督管理和查处;同时严格控制进出小区的闲杂人等,为住户安全提供保障。 此前,北京市住建委发布《关于进一步加强公共租赁住房转租、转借行为监督管理工作的通知》要求,纳入本市保障房建设计划的公租房项目应全面采用“人脸识别”和智能门锁等技术。目前,在人脸识别系统的后台数据库里,包括6.9万余条承租人信息以及6.4万余条同住人信息,租户面部信息及同住人面部信息13万余条。在保障房中心59个公租房项目中,包括申请人和同住人的面部信息采集工作已经基本完成。 按照是否为独立管理的公租房社区,人脸识别系统分为三种类型:独立管理的公租房小区在出入口安装人脸识别系统,通过身份验证和现场工作人员的管理,防止尾随进入社区;非独立管理的公租房社区则在单元门安装人脸识别系统,与原有对讲门禁系统集成,确保公租房住户可以便捷地出入;此外,对于在同一单元内不能独立管理的房源,会采用指纹锁设备进行管理。据悉,到目前为止,三种类型的识别系统都已在公租房小区中应用。(记者 郭强) source: http://www.xinhuanet.com/fortune/2019-07/25/c_1124795289.htm 2020-02-17. 上海奉贤区“新型冠状病毒感染肺炎疫情防控工作”. “连日来,南桥镇育秀七区等8个智慧小区正进行小区人脸识别系统中居民和租户的信息录入工作,通过智能化手段减轻居委物业工作人员负担的同时精确掌握小区人员进出情况,及时发现返沪外来人员,第一时间做好相关登记和居家隔离的工作。(顾梅丹)” source:上海市奉贤区人民政府门户网站. “新型冠状病毒感染肺炎疫情防控工作”. https://www.fengxian.gov.cn/shfx/subywzx/20200217/002002_a937460e-4864-4bec-8e00-5c0ab6a8cc66.htm 2020年5月21日. “小区不刷脸不让进,这样强行采脸到底违法吗?”. 36.kr.com/ 2020-06-08. 疫情防控常态化,北京多个社区加装人脸识别系统 新京报快讯(记者 沙雪良)疫情防控常态化,北京诸多小区加装人脸识别系统,开启封闭管理。此前,曾有朝阳区居民在人民网地方领导留言板留言,称百东社区强制安装人脸识别系统,担心隐私和安全。属地南磨房乡回应称,加强小区出入管理是当前居民区疫情防控的迫切需要,安防公司具有相应资质,将严格管理所接触的居民信息。 ….加装人脸识别系统,已经成为北京市部分社区应对疫情防控常态化的趋势性选择。5月中旬,西城区广内街道两社区试点人脸识别+体温检测系统,解决接触式测温费时费力效率低的问题。 source: http://www.bjnews.com.cn/news/2020/06/08/736146.html 2020-07-19.上海徐汇某小区居民被要求在指定时间内到社区办公室录入人脸. “上海电视台最近报道:”本市徐汇区漕河泾街道的薛家宅小区,正在推行门禁系统的人脸识别。小区居民必须在指定时间,到社区办公区录入自己的脸。” source:http://www.ruanyifeng.com/blog/2020/07/weekly-issue-117.html) 2020-08-19. 武汉老小区用上了“人脸识别” 长江日报-长江网8月18日讯(记者冷靖华 通讯员许向文)2000年前入住的老小区用上了“人脸识别”门禁系统。8月18日,长江日报-长江网记者在位于硚口宝丰街的公路小区看到,在小区智能门禁系统前,没有被录入身份信息的人会被拦在门外,而符合小区居民身份信息的人,即使戴着口罩,也能被识别出来,从自动弹开的智能门顺利通过。在这个人脸识别的智能显示屏上,还能同步显示来访者的体温。“如果体温异常,智能门禁系统会报警,将无法正常进入小区。” ….今年6月,考虑到小区居民的呼声,社区又在两个大门处安装了7套智能门禁系统,其中有5套可戴着口罩进行人脸识别,还能测温,显示健康码;还有2套访客智能门禁,方便与居民联系核实访客身份。 “我们小区的智能化设备,很多高档小区都没有,居民们感到特别自豪。”24栋业主夏腊仙告诉记者,除了智能门禁和智能电动车棚,小区里还安装了80多个全视角摄像头,不仅防盗、防高空抛物,还能监控小区停车情况,“擦碰的矛盾也越来越少了”。 硚口区房管局相关负责人介绍,根据小区居民的诉求,目前正在全区征集有专业化管理能力的物业公司,引入到小区后期管理中。“硚口区老旧小区改造正在探索这种‘改造+治理’特色模式,在全区复制推广。” … Continue reading
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Caliban and the Witch. Women, the Body and Primitive Accumulation
Caliban and the Witch. Women, the Body and Primitive Accumulation Silvia Federici Autonomedia, 2004 INTRODUCTION 继马克思之后,研究资本主义的起源就成了社会活动家和学院学者们的必经之路,他们坚信人类议程上的首要任务是建立一个替代资本主义社会的新体制。毫不奇怪的是,每一个新兴的革命运动最后都回归到了“资本主义过渡时期”的问题上。他们以新的社会主体的视角审视这一问题,揭示新的剥削和反抗的理由1。本书也因循了这一思路,但促使我写这本书的还有两个特定原因。 首先,本书希望从女性主义的角度重新思考资本主义的发展,同时尽量避免将“女性历史”与男性工人阶级历史分离的局限。本书题为“卡利班和女巫”,取自莎士比亚的剧作《暴风雨》,反映了上文所述的这种尝试。然而依我看,卡利班不仅代表了反殖民主义者(其形象依然存在于当代加勒比文学中),而且也是世界无产阶级的象征。更具体地说,是无产阶级作为反抗资本主义逻辑的工具的象征。最重要的是,在《暴风雨》中被置于一个遥远背景下的“女巫”形象,将在本书中作为主角登场。女巫是资本主义亟待摧毁的女性主体世界的化身,例如:异教徒、和事佬、忤逆丈夫的妻子、离群索居的女人、在主人的食物中下毒并激励奴隶反抗的奥贝哈娘们。 写作本书的第二个动因是,随着新的资本主义关系的全球扩张,一系列通常与资本主义的起源有关的现象在世界上死灰复燃。其中包括新一轮的“圈地运动”,数百万的农业生产者被从他们的土地上剥离出来;对工人的大规模监禁与定罪,让人回想起米歇尔·福柯在他的《疯癫与文明》中描述的“大禁闭”政策;我们还目睹了伴随着迫害移民工人的新的流散运动在世界范围内的发展,这不禁又令人回想起16和17世纪欧洲为了使得流浪者们可供当地盘剥而指定实行的“血腥法案”。本书的重中之重在于探讨对女性暴力的加剧,包括一些国家(如南非和巴西)猎巫运动的回归。
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不安全状态——治理不安定者
不安全状态 治理不安定者 伊萨贝尔·洛瑞 英译 艾琳·德里格 前言 朱迪斯·巴特勒 中译 麦巅 联系 incognitariat@protonmail.com 以获得全书中译PDF 前言 朱迪斯·巴特勒 这本思虑严缜之作的重要贡献,是让我们终得理解,不安定(precarity)并非过渡性或插曲般的一时之境,而是一种令这一历史时代殊于既往的新的规制形式。谁若断言某些人口要比其余者更不安定,并尝试解释个中差异,那么,其接下来的任务,便是要解释不安定究竟何在,它始于何处,止于何处,它的范围如何,它的机制又如何。事实上,要想鉴辨诸例,我们唯有求助于它更为一般的形式,而这会把我们引向思考不安定本身何以成为了一种管理体制,一种治理我们并令我们自我治理的霸权模式。洛瑞的著作让我们得以细思,一种既为福柯所预见,但又超出了他自己的权力理论的新自由主义规制与权力形式究竟是如何成形的。显然,这份文本在许多重要酌量上都有仗于福柯,尤其是他对权力的理解:权力不但制造主体,而且也制造主体同自身的关系。但它同时也引出了新的问题:对于作为主体形成过程中一个密集权力位点的不安定及其无所不在的“不安”感,我们该作何解?换个问法:我们怎样理解新自由主义条件下“安全”的组织形式是如何将不安定当作一种生命模式,一条不定轨迹,当作一种令我们被治理、令我们开始治理自身的进程的组织原则加以要求和诱导的? 洛瑞概念极为明晰的著述,有助于我们厘清不安定的不同形式、社会影响,及其点明新的剥削权力与潜力形式的诸种特定方式。基于对政治主权的历史、马克思的再生产劳动观点的探讨,对男性自立观念的女权主义批判,以及对种种新自由主义形式的诱发性解制(destitution)的分析,洛瑞的著作就各种新的权力形式如何为着新的规制目的而汇合于当前时代,提供了一种富含历史及政治性细微差异的理解。无论一个人如何看待生命本身——在生存面向上——的短暂性或不安定,此类论断都和需求的社会与经济性结构,和——更具体地说——为了扩张安全主义(securitarian)权力形式而制造“不安”是分不开的。洛瑞的著作敦请我们密切注意“不安定化”,一种不仅制造主体,也制造作为主体之首要关切的“不安全”的进程。此一特殊之权力形式,为将安全之需确立为一种终极政治理想奠定了基底,而此一安全之需,既有利于国家与团体机构敛聚权力,同时亦制造新的主体类型。现如今,定义人口群体所依据的,不再是批判与抵抗,而是他们缓解不安的需要,这又提升了警察与国家控制形式、全球投资承诺、全球治理机构的价值。正如“金融危机”的话语能够也确实支撑了对市场加强管理性控制之必要(以及对更加专家化的资本家阶层的需要)一样,“不安定”的话语巩固了那些每隔一定时日便剑指不安定,承诺纾其困,扬言断其续的人所操纵的权力。
什么是社会主义女权主义?
译文来自公众号“国际英语角” BY: BARBARA EHRENREICH // 作者引:<摘录> 在某种程度上,社会主义女权主义已经存在了很长一段时间。你是资本主义社会的女性。你很生气——关于工作,关于账单,关于你的丈夫(或前任),关于孩子的学校,家务,漂亮或是不漂亮,被人注意或是没有人注意等等。如果你思考这些事情,以及它们是如何共同起作用的,以及需要改变什么,你几乎必须考虑“社会主义女权主义”。 马克思主义和女权主义有一个重要的共同点:那就是它们看待世界的重要方式。两者都撕裂了流行神话和“常识”经验,迫使我们以一种新的方式看待现存经验。两者都试图从新的维度理解世界——不是从静态平衡、同一的角度(如传统社会科学)——而是从对立的角度。他们得出的结论在令人震惊和不安的同时,意味着是解放。拥有马克思主义或女权主义的观点,就不可能同时保持旁观者的身份。要理解这些分析揭示的现实,就必须采取行动改变改变。 /来自:Jacobin 2018/7/30 本文于1976年首次出现在Win杂志上,随后又收录于新美国运动(New American Movement)时期关于社会主义和女权主义的论文中。 本文为Ehrenreich女士在Jacobin杂志上的再版。 Ehrenreich女士是美国著名女权主义者、小说家、政治活动家。
近代风起:千寻、堀越二郎与宫崎骏的迷思
作者:黄仲勋 来自微信公众号“上海异人娼馆” 只有失去你所是,才能发现你将是。 ——奈格里、哈特:《大同世界》 动画电影《千与千寻》的重映让那些尘封了许多年的再解读热情纷至归来,在将近20年的岁月中,曾经观看过此片的孩童或是少年也早已历经生活的磨难,对动画所反映的内容有了更为深入的认识。人们似乎也在充满梦幻色彩的动画文本当中看到他们过去不曾了解、而今却已身困其中的社会空间,并开始叹服导演宫崎骏对资本社会刻画得竟是如此入木三分。毫无疑问,宫崎骏所导演的《千与千寻》是本世纪最为伟大的动画作品之一,但本文的目的并不是要挖掘其中所蕴含的“社会批判”,而是要在一片赞声中找到动画被人们所忽略的保守一面,并试图联系宫崎骏另外一部具有争议的作品《起风了》,以期回答这样一个问题:在宫崎骏身上为什么会发生从“批判资本主义”到“复辟军国主义”的转向?
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